LA MASCARA DE HIERRO

El origen de una leyenda que encendió la imaginación de novelistas y dramaturgos es un extraño prisionero a quien Luis XIV prohibió todo contacto con el mundo exterior. Revelado por Voltaire en 1751 e inmortalizado por Alexandre Dumas, el Hombre de la Máscara de Hierro es aún hoy en día un misterio...¿quién era, y qué hizo para ser aislado de esa manera?

El Conde de Saint-Mars y sus cinco prisioneros

En 1665, Bénigne, conde de Saint-Mars, mosquetero licenciado del rey Luis XIV de Francia, recibe su nombramiento oficial como gobernador de la fortaleza alpina de Pignerol (Pinerolo), antigua posición saboyana en la frontera franco-italiana de los Alpes. Tendrá a su cargo nada menos que cinco prisioneros de Estado, lo que demuestra el peso y la gran responsabilidad depositada en el conde de Saint-Mars. Entre estos prisioneros ilustres se encuentran Nicolas Fouquet, vizconde de Vaux, ex-superintendente de Finanzas (cuya expulsión del reino ha sido conmutada en una pena de cadena perpétua por haberse enriquecido a costa del Erario Público), y el favorito del rey, Antonin Nompar de Caumont, Conde de Lauzun (1633-1723), que ha sido encarcelado arbitrariamente a instancias de Louvois y de la Marquesa de Montespan, a raíz de unas intrigas amorosas. Ni uno ni otro son el célebre enmascarado de Pignerol: Fouquet y Lauzun se han conocido gracias a la estratagema del segundo, al practicar un agujero en el conducto de la chimenea de sus celdas.

Lauzun vivió con cierta libertad de movimiento tras verse recluído a cal y canto desde su arresto en el real sitio de Saint-Germain en 1671, pudiendo pasear por las rondas de guardia y las almenas de la fortaleza. Sus intentos de fuga son numerosos y su libertad "provisional" no llegaría hasta 1681 después de ceder el condado soberano de Eu y el principado soberano de Dombes a la Corona, y en favor del duque du Maine, hijo natural de Luis XIV. Este gran aristócrata gascón había sido el gran favorito del rey y su "mosca cojonera", acumulando cargos militares en la corte por merecidos servicios en el ejército, cuando se enamoró locamente de él la "Gran Mademoiselle", Ana María Luisa de Borbón-Orléans, Duquesa de Montpensier, prima-hermana de Luis XIV y la mujer más rica de Europa (hija y heredera de Gastón, duque de Orléans). El conde de Lauzun pertenecía a una linajuda familia que siempre se había distinguido por su lealtad hacia los reyes, hasta que su padre cometió el craso error de dejarse engatusar en la loca aventura de la Fronda de los Príncipes. El error del conde hijo, el que nos interesa, fue que, tras obtener el permiso inicial del rey para casarse oficialmente con la duquesa de Montpensier, vió como el monarca, presionado por su hermano y por su madre, se retractó y prohibió tajantemente que fuera celebrada la boda "desigual". A ello se sumaba la antipatía y la aversión de la marquesa de Montespan hacia Lauzun, que siendo todo poderosa favorita y concubina de Luis XIV, temía que el conde se convirtiera en un rival y enemigo peligroso. La Montespan mantuvo un doble juego respecto a Lauzun: en su presencia se deshacía en alabanzas y, una vez en la cama con el rey, escupía su peor veneno para ennegrecerlo ante su regio amante. Ese doble juego fue descubierto cuando el conde de Lauzun, sobornando a una criada de la marquesa de Montespan, pudo esconderse bajo la cama de la favorita en el momento justo en que ésta se esforzaba en desacreditarle ante el rey, después de la real coyunda. En consecuencia, Lauzun no tardó en conseguir quedarse a solas con la hipócrita Montespan, para contarle punto por punto toda la conversación que ésta había mantenido con Luis XIV en la cama, tildándola de "puta perra" y de traidora entre otros tantos delicados calificativos.

Podemos adivinar la cara y el mal cuerpo que le debió de quedar a la favorita al oír al conde repetirle todos sus despropósitos. Evidentemente, los historiadores modernos achacan su súbito encarcelamiento en Pignerol por culpa de la marquesa de Montespan, y gracias también a la rivalidad del marqués de Louvois, ministro del rey que le temía por ser el conde un hombre que solía "soplar" las verdades al rey sin florituras, denunciando los abusos de Louvois. Lauzun, siendo un hombre de habla franca, se convirtió en cierto modo en la "mosca cojonera" del rey, cantándole la caña sin caer en el juego del "cortesano complaciente". Ni a la Montespan ni a Louvois les caía bien el conde de Lauzun, y éste se había convertido en la persona non grata que había que eliminar cuanto antes. Por ello, Luis XIV, influenciado por ambos, y presionado por su madre y su hermano el duque Felipe de Orléans, consideró oportuno darle unas "vacaciones" en la prisión de Pignerol. Esas vacaciones iban a durar toda una década hasta que la insistente presión de la duquesa de Montpensier, terca en su decisión de casarse con el conde de Lauzun, obtuvo su liberación aunque pagando un alto precio en 1681. Finalmente liberado bajo unas condiciones bastante duras, el conde de Lauzun volvió paulatinamente al escenario público y su exitosa misión londinense, salvando a la familia del rey Jacobo II de Inglaterra, le valió un regreso triunfal a la corte de Luis XIV con honores y la erección de su condado en ducado. Pero, evidentemente, aunque Lauzun compartió prisión con otros cuatro "ilustres" presos, y bajo la vigilancia del conde de Saint-Mars, no es el prisionero que llevó la máscara de terciopelo.

De hecho, Saint-Mars abandona en 1681 su fortaleza de Pignerol, poco después de liberar, por orden de Luis XIV, al conde de Lauzun, su más problemático preso. El mismo año, Saint-Mars se traslada al fuerte de Exilles, asumiendo el cargo de gobernador. A su nuevo destino le siguen dos prisioneros, y Nicolas Fouquet no se cuenta entre ellos. A ellos se refiere en sus informes como "los dos de la torre de abajo" y se sabe que no pueden ser ni el conde Matthioli, ni Dubreuil, porque ambos permanecerán aún un tiempo en Pignerol después de la marcha de Saint-Mars.

Eliminando a Fouquet, Lauzun, Dubreuil y Matthioli, nos queda uno: Eustache Dauger o D'Auger (Eustaquio), caballero y cortesano que, al verse envuelto en el sombrío asunto de los venenos, habría sido arrestado y encarcelado de por vida. Y a éste debemos sumar un sexto preso: La Rivière, secretario de Nicolas Fouquet, y su hombre de confianza que, al saber demasiados secretos de Estado, sufre la misma condena que su antiguo jefe y amo. La Rivière, de salud delicada, acabaría por fallecer en 1686, quedándose solo Dauger.

Nicolas Fouquet, vizconde de Vaux y marqués de Belle-Isle, ex-superintendente de las Finanzas falleció repentinamente de un ataque de apoplejía en su celda de la fortaleza de Pignerol en 1680. En 1681, el conde de Lauzun salió por la puerta grande, algo tocado por sus diez años de encarcelamiento. Se sabía que éste había mantenido largas conversaciones con Fouquet sobre los últimos acontecimientos de la vida pública y social anteriores a 1671, pero ambos permanecían técnicamente en la ignorancia de la existencia del preso vecino que llevaba la máscara de terciopelo. Claro que esa afirmación no puede ser categórica...

En los últimos meses de la estancia del conde de Saint-Mars en Pignerol, cinco prisioneros ocupan los calabozos de la imponente fortaleza alpina. Uno de ellos es un monje condenado po haber estafado a varias doncellas de la corte pretendiendo haber encontrado la piedra filosofal.
Otro, llamado Dubreuil, es un oficial acusado de espionaje y de traición. Un tercero, Matthioli, es un conde italiano súbdito del Duque de Mantúa, que intentó engañar a Luis XIV en el asunto de la venta de la plaza fuerte de Casale. El cuarto, La Rivière, es el "secretario" y lacayo de Nicolas Fouquet, que permanecería prisionero aún después de la muerte de su amo, ya que el intrigante ministro pudo haberle confiado peligrosos secretos de Estado. El quinto, Eustache Dauger o D'Auger, es un joven caballero de la corte acusado de estar involucrado en un caso de envenenamiento.

De estos prisioneros, cuando Saint-Mars es trasladado a Exilles, se sabe que Fouquet fallece en 1680, que el monje de la piedra filosofal también muere en su celda, quedando en Pignerol aún en vida el espía Dubreuil y el conde Matthioli. Descartados éstos, nos quedan dos prisioneros: La Rivière y Dauger, que también seguirán a Saint-Mars en su nuevo destino a Exilles.

La Rivière, a menudo enfermo, fallecería finalmente en 1686. El superviviente es, forzosamente, Dauger. Esta certeza se ve reforzada por una carta del hijo del ministro Louvois, el marqués de Barbezieux que, en 1691, habla a Saint-Mars del prisionero que tiene a su cuidado "hace más de veinte años"... Sólo la fecha de encarcelación de Dauger encaja.

En 1694, Matthioli y Dubreuil son trasladados de Pignerol a la Isla de Sainte-Marguerite, frente a Cannes, bajo responsabilidad del conde de Saint-Mars. El conde italiano fallecería pocos meses después. Cuando asume su cargo de gobernador de La Bastilla de París en 1698, Saint-Mars parte de Sainte-Marguerite con los dos supervivientes que están a su cuidado: uno está enmascarado, el otro es Dubreuil, que sería encarcelado en el fuerte de Lyon durante el traslado. Nuevamente, el hombre de la máscara no puede ser sino Eustache Dauger.

Eustache Dauger

Desde su encarcelación en 1669, Dauger es objeto de una atención constante. Su nombre no es citado más que a su llegada y, en adelante, cuando un importante ministro del rey Luis XIV, como el marqués de Louvois, inquiere sobre su estado, lo hace hablando a Saint-Mars del "prisionero de la torre de abajo" o de "vuestro antiguo prisionero". Por otra parte, las instrucciones de Louvois son claras: se debe mantener al hombre en secreto y asegurarse de que no tenga ninguna comunicación con el exterior. El conde de Saint-Mars es la única persona capacitada para llevarle una vez al día lo necesario en comida y ropa, con la expresa prohibición de entablar con él conversación alguna que se salga de lo normal en cuanto a sus necesidades domésticas; ni siquiera sus centinelas pueden acercarse a su celda. Oír cualquier comentario del preso significaría la muerte. Saint-Mars tiene orden de callarle (e incluso matarle) si osa hablar de otra cosa que no sean de sus peticiones habituales.

Este enclaustramiento absoluto parece significar que Dauger guarda un terrible secreto.

Se sabe que en 1675, Louvois acepta que Dauger sirva de lacayo a Fouquet en sustitución a La Rivière, a menudo enfermo. Se trata, obviamente, de un contacto sin riesgo. Fouquet está condenado de por vida e incomunicado del mundo (al menos técnicamente, pues recordemos que el conde de Lauzun llegó incluso a entrar en su celda gracias a un agujero practicado a través de la chimenea de su celda!).

Aún permanecen dos enigmas: ¿cuáles son esos terribles secretos y por qué Dauger es encarcelado con tantas precauciones en vez de ser simplemente asesinado?
La hipótesis tan manida por los novelistas de que el hombre de la máscara de hierro fue un hermano de Luis XIV no puede ser defendida seriamente.

Después de los estudios de Duvivier, historiador del siglo XX, la carrera de Dauger es bien conocida y nada permite relacionar su persona con la Familia Real. Queda el hecho de que se creyó necesario no sólo aislarlo para impedirle revelar quién era, sino que también se ocultó su rostro, que debía contener un secreto en sí mismo...

Dauger fallecería el 11 de Noviembre de 1703.

¿Es entonces Dauger ese cadáver que, en 1703, es enterrado en el cementerio parisino de Saint-Paul, después de que le hayan desfigurado con vitriolo?

Otro misterio: la tumba, cuya lápida rezaba tan solo un nombre "Marchiali" -deformación de Matthioli- estaba vacía, y se supone que su cadáver fue inhumado en una fosa común para borrar cualquier pista, cuando se realizaron investigaciones muy posteriores para tratar de descubrir la verdad.

Se sabe que fue por indicación del ministro Barbezieux, que el difunto Dauger fuera enterrado bajo la identidad del conde Matthioli o "Marchiali", cuando en realidad ese conde italiano ya llevaba 9 años muerto en la Isla de Sainte-Marguerite. Se sabe también que en el registro de defunciones de la parroquia de Saint-Paul, se atribuía al misterioso finado la edad de 45 años aproximadamente. Desde luego, no podía ser el conde Matthioli, ya que éste habría contado 63 años de edad en 1703, a sabiendas de que había nacido en 1640!

Otras hipótesis

Sobre casi los cincuenta "candidatos" propuestos desde que Voltaire destapó el asunto del hombre de la máscara de hierro en 1751, y novelada por Alexandre Dumas, menos de una media docena pueden ser tenidos en cuenta. Los demás son pura fantasía o sus posibilidades de ser el célebre prisionero sin rostro no se aguantan ante los hechos.

*Eustache Dauger, fue arrestado en Dunkerque en 1669, y encerrado en Pignerol en el más absoluto de los secretos pero, en 1675, sustituye a La Rivière como lacayo de Fouquet y circula libremente en la torre de Pignerol.

¿Por qué retener a un simple lacayo, con una máscara de terciopelo y hierro sobre la cara, y trasladarlo de cárcel en cárcel, cuando habría sido más sencillo hacerlo... "desaparecer"?
A menos que una substitución (premeditada) de personajes haya tenido lugar desde 1670 o 1671, lo que podría explicar que se relajaran las condiciones desde 1675.

*El Conde Ercole Matthioli, ministro del Duque de Mantúa, encargado de negociar, en secreto, la compra por Luis XIV de la plaza fuerte de Casale que abriría a Francia la ruta del Norte de Italia. Matthioli traiciona el secreto de la operación, dando al traste con las negociaciones, y es capturado, arrestado y encerrado en Pignerol, sin que por ello proteste el Duque de Mantúa. Trasladado a la Isla de Sainte-Marguerite, fallece en 1694.

El nombre de Matthioli, inscrito en el registro de La Bastilla, no es más que una de tantas pistas falsas, del mismo modo que se usó su nombre para la lápida de la tumba del hombre de la máscara de hierro.

*Francisco de Borbón-Vendôme, Duque de Beaufort (1616-1669), nieto del rey Enrique IV de Francia y de Gabrielle d'Estrées, e hijo del medio-hermano mayor del rey Luis XIII, César de Borbón, duque de Vendôme, había tomado parte activa en la Fronda contra la reina-regente Ana de Austria y el cardenal Mazarino, lo que equivalía a una rebelión contra la corona de Luis XIV, entonces menor de edad.

Pero el duque de Beaufort se había hecho perdonar sirviendo lealmente a Luis XIV en el ejército, aunque se había comprometido inicialmente con Nicolas Fouquet, gesto que el Rey no perdonaba.

La Isla de Creta sufriendo de los ataques Turcos, el Papa insistió ante Luis XIV para que enviara al duque de Beaufort en calidad de "Capitán General de las Armadas Navales de la Iglesia". Accediendo el rey, Beaufort marchó con el grado de Almirante de Francia y, en junio de 1669, lanzó una ofensiva ante Candie. Una explosión de pólvora siembra el desorden entre sus filas y Beaufort, en un intento de reunir sus tropas, se lanza, espada en mano, contra el enemigo. Nadie volvería a verle jamás.

Su muerte fue anunciada en Versalles. Todas las cortes de Europa toman el duelo y, en la catedral de Nuestra Señora de París, un servicio solemne es celebrado en su memoria.
Diversas informaciones fueron dadas sobre su desaparición: habría caído en el combate y su cabeza llevada ante el gran visir, o puede que cayera prisionero y llevado a Constantinopla... Pero no hay, en ambas teorías, certeza alguna.

Algunos barajaron la hipótesis de que podría ser que hubiese sido el sustituto de Dauger en Pignerol (?).

La teoría parece un tanto descabellada.

Un hermano de Luis XIV?

Fue Voltaire quien adelantó esa hipótesis, retomada un siglo más tarde por Dumas, y por el Cine después.

Se barajan dos posibilidades:

1/-que la máscara de hierro sea un hermano gemelo de Luis XIV, nacido pocas horas después de éste.

2/-o que el rey mismo sería fruto de un amor ilegítimo de la reina-regente Ana de Austria con el marqués François de Cavoye, de cuyos hijos "legítimos" se parecía uno extrañamente al mismísimo Luis XIV.

Pero los partos de las Reinas de Francia se hacían ante un nutrido y riguroso público, con no menos de cien testigos oculares para evitar cualquier substitución o engaño, con el fin de certificar la autenticidad del nacimiento de los hijos del rey de Francia. Es pues improbable que un gemelo de Luis XIV haya podido nacer después de él, sin que eso no se supiera públicamente.

Si el marqués Eustache de Cavoye se parecía muchísimo a Luis XIV, aunque se quiera admitir, sin prueba alguna, que haya sido el medio-hermano de éste, es difícil de imaginar al todopoderoso Louvois, dentro del interés del Estado, que no haya hecho desaparecer al inoportuno personaje más discretamente que poniéndole una máscara y reteniéndole como prisionero de por vida. Pero, ¿quién sabe?

El misterio permanece desde hace 300 años

El 11 de Noviembre de 2003, se cumplió el 300 aniversario de la muerte del hombre de la máscara de hierro, pero el misterio que rodea el asunto permanece tres siglos después. Parece ser que solo Luis XIV, Louvois y su hijo Barbezieux hayan guardado el secreto que el Rey confiaría en 1715 al regente, su sobrino-yerno el duque Felipe II de Orléans, el cual habría hecho lo propio al transmitir dicho secreto a Luis XV que, bien pudiera ser que no lo confiara a su nieto y sucesor Luis XVI.
Podemos, no obstante, pensar que, por no haber sus carceleros intentado acabar con la vida del famoso enmascarado, poniéndole una máscara para tapar su cara, vigilando que ninguna comunicación del prisionero pudiera tener lugar con quien fuese, este personaje era probablemente de "sangre real" (?).

La Iglesia de Satán

Aunque no es una fecha exacta, en enero de 1998 muere Antón Sandor LaVey, fundador de la Iglesia de Satán.

Digo que no es una fecha exacta, porque hay personas que sitúan su muerte en diciembre de 1997. En 1951 LaVey conoce a Jack Parsons, discípulo americano del mago y satánista inglés Aleister Crowley.

LaVey queda impresionado por la vida de este personaje tan polémico, y desde ese momento quiere imitarle. Antes de conocer a LaVey, deberíamos saber un poco de este polémico personaje. Criticado por la inmensa mayoría de las personas de su época y en cambio amado y respetado por sus discípulos igual que si fuera un dios, incluso mucho después de su muerte.

Según el relato de su hijo Amado Crowley (persona que intenta desmitificar la mala prensa que recibió su padre, queriéndolo mostrar al mundo, como un Gran Mago Ocultista, que se adelanto a su época), le confeso en una de sus muchas charlas, algo como esto:

"Jesucristo y yo nos parecemos en una cosa: Al igual que Jesucristo yo seré infinitamente más famoso después de mi muerte". Frase que se está haciendo realidad, pues en estos momentos tiene muchos seguidores, sobre todo en EEUU.

EDWARD ALEXANDER CROWLEY

Veamos un poco de su biografía, para poder entender como llegó este personaje a la fama.

Hijo de un fabricante de cervezas con el mismo nombre, nació el 12 de octubre de 1875 en Leagminton Spa, un pequeño pueblo de Inglaterra. Sus padres eran miembros de una secta cristiana muy estricta, "La cofradía de Plymouth" -fundada en 1380 por John Nelson Darby-, por lo que todas las tardes de su infancia tuvo que soportar interminables lecturas bíblicas y otras disciplinas cuyo íntimo rechazo habría de manifestarse a lo largo de su vida.

Apenas había cumplido once años cuando murió su padre. Su madre se trasladó entonces a Londres y colocó a su hijo bajo la tutela del hermano de ella, T.B. Bishop. El tío de Aleister le envió a una escuela de Cambrigde dirigida por la mencionada cofradía. Las crueldades mentales y físicas de las que fue objeto en ese centro lograron que todo lo relacionado con el cristianismo, salvo la figura de Cristo, le produjera horror.

Su estado llegó a ser tan preocupante que un médico declaró que corría el riesgo de morir antes de alcanzar la mayoría de edad. Se le envió entonces a hacer un viaje por diversos lugares de Gran Bretaña, aunque bajo la vigilancia de personas escogidas con cuidado.

Tras una educación convencional en las escuelas de Malvern y Tombrigde prosigue sus estudios superiores en el Trinity College de Cambrigde. En el curso de estos años se revela en el joven Crowley un talento poético muy prometedor y se hace una figura del alpinismo. En esta época forma su primer equipo con sus amigos para intentar la ascensión al Chogori, segunda cima del mundo.

CROWLEY Y RASPUTIN

En 1898, a los 23 años, se hace miembro de la "Orden Hermética del Alba Dorada". Acariciando la idea de hacer carrera en la diplomacia, parte para San Petersburgo en 1897. En el curso de una de sus numerosas excursiones visita a los "Klysti", también llamados " Hombres de Dios". Encuentra entre ellos a un joven monje casado de 26 años, con quien establece estrechos lazos de amistad.

Este monje se llama Gregori Rasputin, y, según parece, le instruye en altos secretos de magia sexual.

Asciende rápidamente los diversos escalones del "Alba Dorada" y se declara "Mago"en 1915.

En ocasiones Crowley cambia de nombre. Edward Alexander deviene Aleister, único cambio que acaba manteniéndose. Adopta y rechaza enseguida cantidad de nombres y títulos que le divierten: Príncipe Chioa, Conde Svarotf, Milord Boleskine, por no citar más ejemplos. En varias ocasiones establece encuentros mágicos con mujeres a quienes designa con el nombre de "escarlatas". En sus operaciones juegan el papel de la "puta" de Babilonia, en relación directa con su propio papel de " La Gran Bestia del Apocalipsis".

En EEUU encuentra a la mujer más cualificada para esta designación, Leah Hirsg. Al final de la Primera Guerra Mundial ambos fundan "la Abadía de Thelema", en Cefalú (Sicilia), con la intención de establecer una especie de centro o de universidad oculta. Pero a raíz de una serie de chismes relativos a pretendidos escándalos sexuales, ambos fueron expulsados por las autoridades italianas.

No sería la última vez que fue expulsado de un país. Su vida comenzó a ser una sucesión de escándalos celebres, la mayor parte a consecuencia de la difamación, la tolerancia sexual, y los derechos de autor. El periodismo amarillo no tardo en comprobar que una campaña anti-Crowley hacía crecer las tiradas como la espuma.
Fue una revista inglesa, John Bull, la que denomino al mago con los apelativos como "rey de la depravación", "bestia humana" y "el hombre que hay que detener", pero su etiqueta más celebre y duradera fue la de "el hombre más malo del mundo".
Desde otra perspectiva, parece que el iniciador del ocultismo moderno, el mago que se adelanto a una época encorsetada y represora, sufrió una campaña periodística interesada en presentarle como un payaso y a sus doctrinas como las de un desquiciado.

Su hijo Amado Crowley proclama a todo aquel quiera escucharlo, una historia totalmente diferente de este hombre.

El libro " The Secrets of Aleister Crowley" publicado por la editorial, Diamond Books en 1991, es un grito a favor de su padre y contra el complot del que fuera víctima según su hijo, con la finalidad de ridiculizarle y de que nadie le tomara en cuenta.

LOS POSTULADOS SATANICOS

He aquí algunas enseñanzas:

• El hombre no es lo que piensa ser, el hombre es lo que piensa.
• Las cosas son lo que yo decido que sean.
• La magia sexual juega un papel supremo en la revelación de la verdad.
• La naturaleza es una especie de crisol, crea y recrea a los actores del gran juego de la supervivencia como si los Dioses continuasen desarrollando, todavía y siempre las reglas del juego y ese pobre desgraciado llamado hombre piensa que constituye un problema que espera una solución, cuando en realidad es solo una respuesta.

• Los negros podrían aprender mucho de los antiguos poderes que poseen, a condición de que dejaran de pensar únicamente como ex - esclavos..
Estas enseñanzas no han sido sacadas por mí del libro personalmente, sino que están recogidas en un articulo, escrito a favor de este personaje. Por lo tanto hay que ser objetivas a la hora de leerlas.

Sobre su propia misión en este mundo, Crowley dice: " ¿Cuál es el trabajo del mago? Cambia las violetas del luto en rosas de la vida. Enseña a crecer con tallo vigoroso. Muestra como protegerse el alma con una anillo de espinas para alejar a las bestias dañinas. Revela que el perfume de cada uno de nosotros puede aportar el poder que transformará el mundo. Cada hombre y mujer es una estrella. Algunas caen. Otras se convierten en polvo. Otras brillan sin debilitarse a través de la larga noche negra. Nosotros las alumbramos, nosotros los magos, tendiéndoles una vela encendida."

Hay que tener en cuenta sobre este personaje que muchos son los que le han criticado y critican y otros tantos son los que alaban su figura. Pero nunca hay que olvidar que Sandor Lavey conocedor in situ de su magia a través de uno de sus discípulos es el creador de la Iglesia de Satán.

SANDOR LAVEY

Lavey desde su infancia se mueve en ambientes poco recomendables y como todo buen ocultista que se precie, sus orígenes son poco conocidos. Se gana la vida en espectáculos como striper, trabaja también en el circo porque tiene una habilidad especial para amansar a las fieras salvajes.Pero es a partir de 1951 cuando su vida empieza a tener un rumbo realmente " satánico". A partir de esta fecha es cuando se relaciona con la gente del espectáculo y cercana a los círculos crowleyanos.

En el año 70 hace el papel protagonista de una película de Kenneth Anger "Invocation of my demon brother" cuya música esta escrita por Mick Jagger.En 1950 se casa con Carol Lousing, con la que tiene una niña llamada Karla. Ella no esta dispuesta a seguirle en toda esta locura y se divorcian después de 10 años de matrimonio. Es entonces en 196 cuando conoce a Diana Hagerty a la cual considera su "mujer escarlata" y con la que comparte todas sus aficiones. Su casa se llena de instrumentos de tortura, películas de vampirismo satánico, sadismo y literatura de terror. Colecciona las biografías de todos los famosos criminales y asesinos de la historia.

La casa donde viven cada vez se va cargando de un ambiente mas extraño, sadomasoquista con ribetes satánicos. Dan conferencias los viernes sobre los temas más extraños y la casa empieza a tener mucha importancia y a ser frecuentada por mucha gente, de todo tipo.

Deciden pintarla totalmente de negro, tanto por fuera como por dentro, creando así un ambiente todavía mucho más satánico y peligroso. Se dan cuenta de que las charlas son muy frecuentadas y ven en ellas una forma de ganar mucho dinero, por lo que en un momento dado empiezan a cobrar entrada por asistir a las charlas y los cursos. De esta manera se creara lo que en un principio se llamara " El Circulo Mágico" y más tarde será la "Iglesia de Satán".

A partir de su fundación como todas las cosas, ha tenido sus buenos momentos y ha atravesado momentos muy difíciles.

La Iglesia de Satán fue la primera pero a partir de ella han surgido otros grupos mucho más radicales y extremistas, que se apartan bastante de las creencias de LaVey.
Zeena Galatea LaVey estuvo al cargo de la organización durante 10 años, esta época fue la más radical y extremista. Si para su padre el satanismo era un mero ejercicio estético, una manera de provocar a la sociedad, una pose meramente filosófica, para su hija Zeena era la posibilidad real de estar en contacto con el mal de una manera totalmente justificada.

Después de 10 años, organizando y dirigiendo la organización La Iglesia de Satán, abandono por discrepancias con su propio padre. Según sus declaraciones dijo: "No puedo defender por más tiempo a un individuo ingrato e indigno como el que se hace llamar el Papa Negro". Se fue de la Iglesia de Satán para seguir sus practicas e ideologías con su marido en una nueva organización llamada "La Orden del Hombre Lobo" mucho más radical y sanguinaria. Cuando Zeena abandono, fue su hermana Karla la que siguió dirigiéndola cuyas ideologías se acercaban mucho más a las de su padre.
Como he comentado antes, después de surgir La iglesia de Satán empezaron a surgir otras organizaciones del mismo tipo pero con ideologías la mayoría de ellas mucho más extremistas. Todas estos nuevos grupos van surgiendo por enfrentamientos con LaVey y su forma de ver las cosas.

Varias de estas organizaciones son las siguientes:

• "La orden del Hombre Lobo", fundada por Nicolás Schreck compañero de Zeena, con tendencias neo-nazis y racistas.
• "El templo de Vampiro" fundado por Lucas Martel y el sector más joven de la organización. El lema de este grupo es: Soy un vampiro, adoro mi Ego y mi vida, mis únicos dones y honro mis instintos animales".
• " El Templo de Shet" fundada por Michael A. Aquino. Este hombre era uno de los principales colaboradores de Lavey y después de una fuerte discusión decidió dejarle. Es una de las pocas organizaciones que hacen sombra a la Iglesia de Satán.

Cronología de la Iglesia de Satán

30 de abril de 1966. - Se funda la "Iglesia de Satán" en la noche de Walpurgis. En su primera etapa pertenecieron a la organización destacadas figuras de Hollywod como Jane Mansfield y Sammy Davis, introducidos por el satánista discípulo de Aleister Crowley, Kenneth Anger.

1967. - Empieza a aparecer regularmente en los periódicos. Famosos de distintos campos se hacen casar según el rito Satánico en la "misión Negra" del 6114 de California Street.

19 de mayo de 1968. - Se estrena el filme " El bebé de Rosmery" que supone un impulso decisivo para la organización. LaVey ha participado como "asesor técnico" de su director Roman Polanski.

1969. - El asesinato de Sharon Tate, esposa de Polanski, por Charles Mason, supone un desprestigio para la "Iglesia de Satán" y una traba a la extensión de sus actividades.

1970. - SE establecen los rituales de la "Iglesia de Satán" editándose para su uso interno. LaVey publica " La Biblia Satánica". La "Iglesia de Satán" se organiza en "Grutas" (logias)

1971. - La organización de Dayton, la "Gruta Estigia", sufre varias detenciones por posesión de drogas prohibidas.

1972. - Se publican rituales de la "Iglesia de Satán" en versión depurada y adaptada para un amplio espectro de público.

1973. - Distintas escisiones de la "Iglesia de Satán" dan lugar a nuevos y más radicales grupúsculos: "Iglesia de al Fraternidad Satánica", "Ordo Templi Satanics" y "Orden del Cabrón Negro".

1974. - Se disuelven las "grutas" y son sustituidas por un vínculo personal y directo de cada afiliado con la central satánica.

1975. - Michel Aquino, brazo derecho de LaVey se escinde y funda " el templo de Set", la principal organización satanista rival de la "Iglesia de Satán".

1975/85. - Década de declive de la organización, muy debilitada por la adhesión de sus mejores elementos al "Templo de Set" y por la separación del matrimonio LaVey.

Campaña anti-satánica.

1988. - Momento álgido de la campaña antisatanista. Zeena LaVey aparece en TV en el "Gerardo Show". Relanzamiento de la "Iglesia de Satán".

1989. - Se inicia la publicación de " Ther Black Flamme".

1992. - Zeena LaVey abandona la organización.

1994. - Aparecen las primeras paginas satánicas en Internet. Hoy son varios de miles de páginas electrónicas de todas las iglesias, círculos, grupos y grupúsculos satánicos.

1997. - Muere Antón Sandor LaVey.

BIBLIA SATANICA

Escrita por Anton Sandor LaVey, fundador de la Iglesia de Satan. Este libro de apenas 200 paginas es por el cual se guardan la mayoria de las sectas satanicas.
Nadie le dio importancia cuando fue publicado.
Pero los primeros en leerlo y hacerse eco de las ideas escritas en ella, fueron la gente que se siente decepcionada con la vida, gente con ganas de llegar al poder y los jóvenes que siempre van contra-corriente. Un libro que incita al sexo y el placer sin control, que hace de la magia negra un recurso esencial para dañar a los enemigos, donde los débiles no tienen cabida y son aplastados por los más fuertes, se convierte en un libro de culto y va creando adeptos rápidamente.
Este éxito es porque LaVey es un gran comunicador y sabe dar forma en su propio beneficio, a las dudas que todos los humanos nos planteamos cuando reflexionamos sobre la idea de Dios, del bien y el mal, y del más allá.

La Biblia satanica esta dividida en cuatro partes, cada una de estas partes tiene el nombre de los cuatro elementos.

- FUEGO. El libro de Satán, en esta parte Lavey arremete sin ningún escrúpulo contra su gran enemigo " La iglesia Católica".

- AIRE. El libro de Lucifer, esta parte es un estallido de la duda: " La verdad sola no ha hecho nunca libre a nadie, solo la Duda traerá la emancipación mental... "

- TIERRA. El libro de Belial, En este libro LaVey va en contra de la magia natural, contra las organizaciones de "magia blanca". En esta parte podemos encontrar textos, que demuestran el poco valor que tiene para él, la vida humana.

" No intentes convencer al escéptico al que vas a dirigir una maldición..... si es lo bastante despreciable, por la gracia de Satán es incluso posible que muera..."
"con relación al sexo o a la lujuria, aprovéchate plenamente de los hechizos y encantamientos que activen..."

"...con relación a la destrucción, procura estar seguro de que no te importa que la victima que has elegido para lanzarle tu maldición vive o muere, y una vez que hayas causado su destrucción, regocíjate en lugar de sentir remordimiento..."

- AGUA. El libro de Leviatán, es un devocionario Satánico. Muestra las oraciones e invocaciones que nos acercaran hasta el Dios Oscuro.

Los nueve mandamientos.

Están escritos en la Biblia Satánica:

1. Satán representa complacencia, en lugar de abstinencia!

2. Satán representa la existencia vital, en lugar de sueños espirituales!

3. Satán representa la sabiduría perfecta, en lugar del auto engaño hipócrita!

4. Satán representa amabilidad hacia quienes la merecen, en lugar del amor malgastado en ingratos!

5. Satán representa la venganza, en lugar de ofrecer la otra mejilla!

6. Satán representa responsabilidad para el responsable, en lugar de vampiros psíquicos!

7. Satán representa al hombre como otro animal, algunas veces mejor, otras veces peor que aquellos que caminan en cuatro patas, el cual, por causa de su "divino desarrollo intelectual" se ha convertido en el animal más vicioso de todos!

8. Satán representa todos los así llamados pecados, Satán representa todos los llamados "pecados", mientras lleven a la gratificación física, mental o emocional!

9. Satán ha sido el mejor amigo que la iglesia siempre ha tenido, ya que la ha mantenido en el negocio todos éstos años!

Once reglas satánicas de la tierra

Estas once reglas no se encuentran dentro de la Biblia satánica, pero fueron escritas por LaVey en 1967.

1. No des tu opinión o consejo a menos que te sea pedido.

2. No cuentes tus problemas a otros a menos que estés seguro que quieran oírlos.

3. Cuando estés en el hábitat de otra persona, muestra respeto o mejor no vayas allá.

4. Si un invitado en tu hogar de enfada, trátalo cruelmente y sin piedad.

5. No hagas avances sexuales a menos que te sea dada una señal de apareamiento.

6. No tomes lo que no te pertenece a menos que sea una carga para la otra persona y esté clamando por ser liberada.

7. Reconoce el poder de la magia si la has empleado exitosamente para obtener algo deseado. Si niegas el poder de la magia después de haber acudido a ella con éxito, perderás todo lo conseguido.

8. No te preocupes por algo que no tenga que ver contigo.

9. No hieras niños pequeños.

10. No mates animales no humanos a menos que seas atacado, o para alimento.

11. Cuando estés en territorio abierto, no molestes a nadie. Si alguien te molesta, pídele que pare. Si no lo hace, destrúyelo!

Los nueve pecados satánicos

Lo mismo que las reglas satánicas no se encuentran dentro de la Biblia Satánica, pero también fueron escritos por LaVey en 1987.

1. Estupidez: El número uno de los Pecados Satánicos. El Pecado Cardinal del Satanismo. Es una lástima que la estupidez no duela. La ignorancia es una cosa, pero nuestra sociedad crece cada vez más en la estupidez. Depende de las personas que están de acuerdo con cualquier cosa que se les dice. Los medios de comunicación promueven una estupidez cultivada como una postura que no sólo es aceptable sino loable. Los Satánistas deben aprender a ver a través de ésos trucos y no pueden darse el lujo de ser tontos.

2. Pretenciosidad: Las actitudes vacías pueden ser muy irritantes y no se aplican a las reglas cardinales de Magia Menor. Se encuentra en el mismo nivel con la estupidez y es lo que mantiene el dinero en circulación estos días. Se hace que todo el mundo se sienta la gran cosa, así lo sean o no.

3. Solipsismo: Puede ser muy peligroso para los Satánistas. Consiste en proyectar tus reacciones, respuestas, y sensibilidades en alguien más que probablemente está bien lejos de sentirlas como tú. Es caer en el error de esperar que las personas te den la misma consideración, cortesía, y respeto que tú les das. No lo harán. En lugar de hacer tal cosa, los Satanistas deben esforzarse en aplicar el "Trata a los demás como te traten a ti." Funciona para la mayoría de nosotros y requiere una vigilancia constante para que no caer en la cómoda ilusión de que todos son como tú. Como se ha dicho, ciertas utopías serían ideales en una nación de filósofos, pero desgraciadamente (o quizás afortunadamente, desde un punto de vista propio de Maquiavelo) estamos bien lejos de tal cosa.

4. Auto engaño hipócrita: Está en las Nueve Declaraciones Satánicas pero merece ser repetido aquí. Otro pecado cardinal. No debemos rendir tributo a cualquiera de las vacas sagradas que se nos presentan, incluso aquellos roles que se espera que interpretemos. La única vez que el auto engaño tendría cabida sería cuando es divertido, y siendo consciente de ello. ¡Pero entonces, no es auto engaño!

5. Conformismo gregario: Es más que obvio desde un punto de vista Satánico. Está bien acoplarse a los deseos de una persona, si al final te trae algún beneficio. Pero sólo los necios siguen con el rebaño, permitiendo que una entidad impersonal te diga lo que tienen que hacer. La clave es escoger a un amo sabiamente en lugar de ser esclavizado por los antojos de muchos.

6. Falta de perspectiva: De nuevo, éste puede causar un mal rato a un Satanista. Nunca debes perder de vista quién y qué eres, y la amenaza que puedes ser, por tu misma existencia. Estamos haciendo historia ahora mismo, todos los días. Ten siempre presente el marco histórico y social en el que vives. Ésa es una clave importante para la Magia Menor y Mayor. Mira los parámetros y encaja las cosas de tal manera que las piezas encajen en el orden que desees que queden. De ésta manera no estarás oscilando entre el constreñimiento del rebaño -sé consciente de que estás trabajando en otro nivel completamente alejado del resto del mundo.

7. El olvido de ortodoxias pasadas: Ten en cuenta que ésta es una de las claves para lavarle el cerebro a las personas de forma que puedan aceptar algo como "nuevo" y "diferente", cuando en realidad es algo que había sido aceptado ampliamente pero es presentado en un nuevo empaque. Se espera que nos asombremos y respetemos el genio del "creador" y nos olvidemos del original. Esto es lo que hace a una sociedad desechanle.

8. Orgullo contraproducente: La segunda palabra es importante. El orgullo está bien hasta que llega a un punto en el que comienza a afectarnos. La regla del Satanismo es "si funciona para tí, grandioso!" Cuando deja de hacerlo, cuando te has arrinconado y la única manera de salir es decir, "lo siento, cometí un error, desearía que pudiéramos arreglarlo de alguna forma," entonces hazlo.

9. Falta de estética: Ésta es la aplicación física del Factor de Equilibrio. Es importante en la Magia Menor y debe ser cultivada. Es obvio que casi nadie puede hacer mucho dinero así, al menos la mayoría del tiempo, lo cual es descorazonador en una sociedad de consumo, pero es una herramienta Satánica esencial y debe aplicarse para hacer eficiente el uso de la magia. No es lo que se supone que le guste a uno -es lo que le guste a uno. La estética es una cosa muy personal, que refleja algo de la naturaleza de uno mismo, pero también existen cosas y estructuras que son universalmente consideradas como agradables y placenteras lo cual es un hecho que no debe negarse.

Opinión personal

Alrededor de esta moda Satánica, como siempre ocurren han nacido "enemigos" y "amigos", que se apuntan al carro de esta fama adquirida. Surgen grupos y formas de todos los colores y modelos, tanto en el terreno de la música, como en el cine... vamos que todo es bueno si te da fama.

De esta manera han surgido asociaciones que quieren salvar al mundo de estos "diablos" y practican exorcismos sin ton ni son. Todos estos personajes terminan siendo tan peligrosos como los satánicos, porque todos los extremos y fanatismos son malos en esta vida, así por ayudar a eliminar el mal del cuerpo de algún joven, porque casi siempre son personas de corta edad a las que se les practican este tipo de "exorcismos", se hacen verdaderas salvajadas.

En la prensa salen tan a menudo como los crímenes satánicos, pero la gente cuando ve escrito alguno de estos casos, no creo que caiga en la cuenta, que esas prácticas son realizadas en el nombre de Dios o de cualquier Santo que en ese momento tengan a mano, creyendo que de esa manera van a evitar que el "mal" o "Satán", entre en el cuerpo de ese pobre cristiano.

Por eso en mi opinión tan malos y crueles son los "satánistas" que practican misas negras, matan por el puro placer de hacerlo y practican la magia para provocar el mal y la destrucción en las personas. Como estos falsos "exorcistas" que pensando en hacer el bien y pretendiendo sacar el demonio de las personas, terminan practicando en ellas verdaderas sangrías y torturas, llegando incluso en algunos casos a provocar la muerte de la persona.

Por lo tanto en mi humilde opinión debemos estar muy atentos a lo que se mueve a nuestro alrededor. Nunca rechazar o admitir a alguien o una creencia por su apariencia o aspecto porque como hemos podido comprobar las apariencias siempre engañan.

La "Iglesia de Satán" se nos presenta como una ideología muy radical, pero en el fondo muy tentadora ya que nos permite realizar muchas cosas que la sociedad tiene por "malas" y la realidad es totalmente distinta, te engancha en un circulo vicioso que lo único que puede terminar provocando es nuestra propia destrucción.
Lo mismo que si nos presentan a sanadores y exorcistas o la misma Iglesia Católica, la apariencia siempre va a ser benefactora, pero la realidad puede llegar a ser muy distinta, sobre todo cuando pretenden eliminar el "mal" del cuerpo de una persona.
Así que mi único consejo es poder mirar en todas las direcciones y luego tener la suficiente lucidez, para poder distinguir entre lo verdadero.

13 de Agosto. Día mundial del Zurdo.

Los Zurdos al poder.

Ser zurdo es mucho más que usar tu mano izquierda más que la derecha. Es un don que por nada del mundo se debe tratar de cambiar. Los zurdos no son torpes ni pretenden hacer todo mucho más complicado; sólo viven en una sociedad que los ignora y antes los perseguía.
Problemas como el corcho que se queda en la botella, las tijeras que no cortan bien, las cuerdas de la guitarra están colocadas al revés, los pupitres universitarios, entre otros, son situaciones que se repiten con frecuencia.
Los zurdos no tienen nada fácil en un mundo en el que todo está pensado y hecho para la mayoría diestra. Quienes tienen su mayor habilidad en la mano derecha no se topan con la misma cantidad de obstáculos que, a diario, deben superar los que operan mejor con su mano izquierda.

Los zurdos, muchas veces, deben luchar contra las barreras que la sociedad les impone. Pero no solamente tienen dificultades físicas, sino que, además, son considerados como verdaderos “fenómenos”, casi como bichos raros que todo lo hacen al revés y de la manera más difícil.
En la casi totalidad de los idiomas derecho o diestro es sinónimo de correcto, justo, recto, hábil, listo, es decir, cualidades positivas. De izquierdo o siniestro no se puede decir lo mismo, ya que en los diccionarios significa también torcido, no recto, viciado, infeliz y hasta funesto.

Si alguna vez un zurdo, de los que tienen la suerte de seguir siéndolo, nos llama la atención por su torpeza se debe, sin duda, a que los elementos están contra ellos: las tijeras, los abrelatas, los pela papas, las máquinas de coser, las herramientas, los cuchillos, etc...

Afortunadamente en la actualidad estos problemas van disminuyendo debido a una mayor conciencia social sobre el desarrollo de las minorías. Hoy existen productos especiales y gran cantidad de literatura e información sobre la naturaleza de los zurdos. Incluso, grandes mitos se han propagado sobre las habilidades intelectuales y creativas de los que dominan más su lado izquierdo.
El hemisferio cerebral izquierdo (CONTROL lado DERECHO) controla el discurso, lengua, escritura, lógica, matemáticas, ciencia; aquí ésta el modo de pensamiento lineal. El hemisferio cerebral derecho (CONTROL de la MANO IZQUIERDA) controla la música, arte, creatividad, opinión, emociones, genio; aquí está el modo de pensamiento holístico.
Esta dominación del cerebro hace a los zurdos ser pensadores probablemente más creativos y visuales que a los diestros. Esto es apoyado por un mayor porcentaje de lo normal de zurdos en trabajos y profesiones como la música y las artes en general.

Los zurdos también son, generalmente, mejores en la percepción y el pensamiento tridimensional, generando, por ejemplo, a más arquitectos zurdos de lo normal. Los zurdos son también bastante buenos en la mayoría de los deportes de pelota por una mayor coordinación entre mano y ojo.
Se dice que los pájaros que vuelan hacia la izquierda representan mal agüero.
» Para los nórdicos, la superstición popular asegura que conocer a un zurdo en cualquier día de la semana, con la excepción del martes, trae muy mala suerte. Martes (o Tuesday) es el único momento donde los siniestros pueden permitirse la destreza de ser más o menos nobles. Tuesday equivale a Tiw's Day (el día de Tiw) y Tiw es el dios zurdo de los escandinavos.
» La mano izquierda de un ladrón o un asesino, debidamente momificada funciona como llave liberadora de poderes singulares. Se entra en casa y en dormitorios de vírgenes. Se decodifican contraseñas y combinaciones. Se sumerge a segundos y terceros en sólidos trances hipnóticos o, mejor aún, vuelven invisible al portador de la reliquia conocida como Mano de Gloria con sólo recitar la siguiente oración antes del crimen: 'Haz que los que descansan duerman más profundamente, haz que los despiertos en vela permanezcan. Oh, Mano de Gloria, derrama tu luz; dirígenos a nuestro botín esta noche."
» En la India dicen que "Se debe comer con la mano derecha ya que todas las cosas buenas se hacen con la mano derecha".
» Dentro de los mitos religiosos, en el cristianismo, sólo la mano derecha puede bendecir, el Diablo suele ser retratado como zurdo y en la Biblia hay más de 100 referencias favorables a la mano derecha y unas 25 desfavorables a la izquierda. En el Nuevo Testamento, San Mateo dice "Luego dirá a los de la izquierda: apartaos de mi, malditos, al fuego eterno...". Por otro lado, quienes se encuentren a la izquierda de Dios el día del Juicio Final no serán escuchados, "Entonces dirá a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles".
» En el Islam, todo lo que provenga de la mano izquierda se considera impuro, y según algunas costumbres del Oriente Medio, con ella se sostiene el papel higiénico.
» En un tratado de psiquiatría de 1921, el ser zurdo se lo consideraba como sinónimo de demencia, y en los años 60, se relacionaba con la dislexia.
» Los Beduinos, colocan a la mujer en la parte izquierda de la tienda, para dejar la parte derecha libre para el hombre.
» Los nativos de Nueva Guinea nunca tocan con su dedo pulgar izquierdo los vasos, por la creencia de que podrían envenenar los brebajes que contiene.
» Las mujeres Maoríes, ondean sus ropas matrimoniales con la mano derecha, ya que la mano izquierda podría profanar sus ropas - la consecuencia de usar la mano izquierda es la muerte.
» Las tribus africanas de las orillas del río Níger, no dejan que sus mujeres preparen la comida con su mano izquierda, por miedo a la magia negra.
» Hace unas pocas décadas en Japón, que una esposa fuera zurda era suficiente motivo para un divorcio.
» En varias culturas, "levantarse con el pie izquierdo" es sinónimo de mala suerte.
» En la época romana, la sal era un bien valiosísimo (de allí viene el nombre salario), por lo tanto botar sal era de mala suerte, entonces nace la costumbre de lanzar lo derramado por sobre el hombro izquierdo que es el hombro por sobre el cual acechaban los malos espíritus.
» Si pica o arde la oreja derecha, significa que alguien está hablando bien de uno, si pica la izquierda, significa que están hablando mal a la espalda de uno.
» Si pica la mano derecha, significa que recibiremos dinero, si pica la izquierda, significa que tendremos que dar dinero.
» Pero no todos son malos augurios, para el budismo la izquierda simboliza la sabiduría, por eso al meditar se coloca la mano izquierda bajo la derecha, para simbolizar que la sabiduría es la base sobre la que debe apoyarse toda la práctica espiritual y aquellos que practican tantra tienen el compromiso de comenzar todas sus acciones con la izquierda. Amén.

La leyenda sobre el palacio de los marqueses de Linares

El financiero José Murga, Marqués de Linares y vizconde de Llanteno adquirió en 1872 diversos solares que eran propiedad del Ayuntamiento de Madrid para construir sobre una superficie total de tres mil sesenta y cuatro metros cuadrados un palacio. Costó la elevada suma de entonces, de tres millones de pesetas. El primer plano del edificio data de 1872, pero hasta el 1900 no se inaugura. Su construcción se inició en 1875, durante la restauración borbónica de Carlos III, actualmente pertenece a la Casa de América, sede de la Cultura Hispana Americana. En este extenso solar estuvo desde mediados del siglo XVII el Pósito de la Villa, institución que se encargaba de almacenar reservas de granos panificables para los tiempos de carestía.Durante mucho tiempo se atribuyó erróneamente la autoría de este palacio al arquitecto francés Ombrecht, pero hoy sabemos que fue construido en 1873 por el arquitecto Carlos Colubí, porque han aparecido en el Archivo de Villa los planos del proyecto original con su firma, aunque fechado diez años antes.De la parte exterior del palacio destaca el chaflán cilíndrico de la fachada principal y los bajo relieves de los frontones de las ventanas y frisos. Del interior, llama la atención la elegancia de su vestíbulo ovalado junto con la escalera de doble derrame que realizó el arquitecto Manuel Aníbal Álvarez Amorós, y que comunica, ya en la planta noble del edificio, con un salón principal de bella factura barroca. En las lujosas decoraciones del palacio trabajaron artistas de la talla de Casto Plasencia, Jerónimo Suñol, Francisco Pradilla, Manuel Domínguez, Francisco Amérigo y Alejandro Ferrant. La parte trasera del palacio da un jardín, que se extiende hasta la calle del Marqués del Duero, y al que asoman dos interesantes pabellones, uno de corte clásico y otro, más pequeño, de características románticas. Estos pabellones hacían sus funciones de caballerizas y de «casa de muñecas» y también son obra de Manuel Aníbal Álvarez.
En el siglo XX el palacio perdió su carácter residencial y se convirtió en la sede de la compañía marítima Transmediterránea. Posteriormente, fue adquirido por la Confederación Española de Cajas de Ahorro y no tardó en presentar a la administración su expediente de derribo. En 1976 un expediente de incoación evitó lo peor al declarar el palacio monumento histórico-artístico, quedando por el momento a salvo de la piqueta y del sempiterno enemigo del patrimonio cultural: la especulación. Paradójicamente, en 1988 fue comprado por el empresario Emiliano Revilla y al año siguiente fue vendido por un precio bastante superior –600 millones de pesetas- al consorcio formado por el Instituto de Cooperación Hispanoamericana, el Ayuntamiento y la Comunidad Autónoma de Madrid con el propósito de establecer en él la Casa de América, donde todavía hoy permanece. Previamente se hicieron obras de rehabilitación con objeto de devolver al palacio su esplendor original, con un presupuesto que superó los dos mil millones de pesetas.

Resumen arquitectónico:

El Palacio de Linares es el ejemplo más representativo de mansión palaciega surgida en la bonanza política y económica de la restauración borbónica.Se edificó en parte del solar que ocupaba el antiguo y ya derruido Pósito Real, en situación privilegiada, mirando sus fachadas a la Plaza de Cibeles, Paseo de Recoletos y Calle de Alcalá.
Su construcción data de 1873 y la familia Murga - Marqueses de Linares - no escatimó calidades a la hora de llevarla a cabo. Su esmerada decoración pretendía conseguir una excelencia y originalidad sobresalientes, de modo que destacara respecto a la de los otros palacios madrileños de la época. Dicha decoración parte de un eclecticismo de estilos, aunque respondiendo en general a patrones franceses cercanos al efectista estilo Segundo Imperio.

Leyendas e historias sobre los marqueses de Linares

José de Murga el primer marqués de Linares. Parece que se trataba de un hombre emprendedor y, sobre todo, de un avezado y avanzado especulador, empeñado en buscar, tasar y adquirir solares por aquel entonces mal valorados y hacerlos rentables en pocos años, cuando su intuición le decía que el desarrollo urbanístico de Madrid iba a ser tan expansivo que reportaría pingües beneficios.
Entre los muchos solares que por aquel Madrid de finales de siglo encontró, trató y adquirió don José de Murga se encontraba uno de 3.064 metros de superficie situado muy cerca del Salón del Prado, frente a la estatua de la Cibeles y orientado principalmente a la calle de Alcalá y al paseo de Recoletos, muy cerca de donde los agustinos recoletos tenían hacienda y lugar para elaborar un vino encomiado y consumido por los paladares más exquisitos.
Corre el año 1872, año importante para Madrid en el que se coloca la primera pieza de hierro del viaducto de la calle de Bailén; se descubren los dos leones de hierro fundido del Congreso de los Diputados y la Villa y Corte conoce a dos alcaldes en el corto espacio de pocos meses: Carlos María Ponte y Simeón Ávalos. Ese mismo año se produce en la calle del Arenal el atentado contra el rey Amadeo I y su esposa, María Victoria, y el templo de Santo Tomás es destruido por un incendio. En ese año de 1872 se firma la escritura de compra-venta del solar donde después se construiría el palacio de Linares que se inauguraría con el final del siglo, en 1900.
Las obras fueron costeadas por el marqués tan sólo con las rentas de su cuantiosa fortuna, heredada de su padre. En 1884 los marqueses comenzaron a vivir en el edificio. Se instalaron en la planta baja mientras proseguían las obras de decoración interior en las plantas principal y alta.
El marqués supervisó personalmente las obras y cuando tenía que ausentarse fuera de España, contó con la colaboración de competentes empleados,que le informaban puntualmente del transcurso de las mismas. Entre ellos se encontraba Federico Avecilla Delgado, cuya hija, Raimunda Avecilla Aguado, fue adoptada por los marqueses como ahijada y a la que dejaron en herencia el palacio.
José de Murga tenía sesenta y siete años cuando se inauguró el palacio, pero tras de sí soportaba una historia triste, doliente, una historia borrascosa que se inicia cuando se enamora de Raimunda Osorio, preciosa criatura hija de una cigarrera de la Fábrica de Tabacos de la calle de Embajadores. El joven José había heredado de su padre, Mateo de Murga, el consejo de que en cuestiones de amor y compromisos matrimoniales el único que impone las condiciones es el corazón y no la mente, no las conveniencias ni los razonamientos sociales. Don Mateo había conseguido hacer una notable fortuna en Cuba y su hacienda estaba tan saneada que el futuro de su hijo José quedaba garantizado de por vida. Don Mateo de Murga, que presumía de talante liberal y de ser un adelantado de su tiempo en cuestiones que sacaban de quicio a la burguesía de la época, nunca tuvo reparos a la hora de tener amoríos, romances y correrías con mujeres bellas por muy baja que fuera su cuna y muy modesta su profesión. El joven José, como queda dicho, se prendó de amores por esa chiquilla, hija de una cigarrera de armas tomar, como solían ser las cigarreras de aquel Madrid de sainete. No puso reparos su liberal padre hasta conocer a la jovencita y reconocer que era su hija natural, el fruto de una relación sentimental que mantuvo, allá por 1830, con la cigarrera. Don Mateo, como queda dicho, presumía de liberal, pero no de adúltero ni de donjuán, y tuvo que darle muchas vueltas a la cabeza para que sin descubrir sus escarceos y la paternidad fuera del matrimonio, impedir que su hijo se casara con esa muchachita que era su propia hermana de sangre. Y lo consiguió temporalmente enviando al joven José a estudiar a Londres, con el ánimo de que el tiempo y la distancia fueran aliados suficientes para borrar del recuerdo y ahuyentar del corazón el amor por la bella Raimunda. Mas tan prendado estaba José que al regreso de Londres se reencontró con Raimunda y ambos sellaron el compromiso de matrimonio. Nadie podía impedírselo, sobre todo porque don Mateo había muerto, llevándose a la tumba el secreto de su paternidad y de la hermandad de Raimunda y José. La leyenda dio comienzo cuando el 21 de octubre de 1872, el primer marqués de Linares, a la edad de 39 años (una edad muy madura para su tiempo), contrajo matrimonio con Raimunda Osorio y Ortega. A partir del instante en que la pareja contrae matrimonio, los historiadores no se ponen de acuerdo sobre si ambos sabían que eran hermanos y a pesar de ello pusieron su amor por encima del parentesco y de la consanguinidad o por el contrario se enteraron después de haber consumado el matrimonio. Otros afirman que José de Murga llegó a saber que su mujer era su hermana muchos años después de haber contraído matrimonio cuando se decidió a abrir el sobre que contenía una carta que le había dejado su padre. El marqués José de Murga y Reolid Michelena y Gómez, nacido en Madrid, el 13 de febrero de 1833, se había casado sin saberlo con su propia hermana, Raimunda Osorio y Ortega.
La historia deja paso a la leyenda a partir de ese momento porque los historiadores parecen haber echado más imaginación que rigor a los acontecimientos que sucedieron y por lo tanto no se puede hablar de erudición absoluta sin caer en la frivolidad también más absoluta.
Para unos, el marqués de Linares, que además le había sido concedido el título de primer vizconde de Llanteno y era senador del Reino por la provincia de Segovia, se suicidó al enterarse de tan trágica noticia, cosa que debió ocurrir tardíamente porque lo que sí está comprobado es que ambos esposos fallecieron treinta años después de contraer matrimonio y tras declarar en su testamento no tener hijos. Cuando los esposos, que declararon en su testamento no tener hijos ni probabilidad de tenerlos en lo sucesivo, fallecen. Con la desaparición del Marqués, que sobrevive seis meses a su esposa, se abre un auténtico misterio en torno al destino de la incalculable herencia que había dejado. Es entonces cuando dice la leyenda la existencia de una hija no deseada y, que en sus días, pudo escucharse las voces de ultratumba de los Marqueses, vagando como almas en pena en búsqueda de su hija. Unos lamentos que pueden dar pie a creer que algo muy desagradable tuvo lugar entre los muros de la suntuosa vivienda. En el interior del palacio de Linares se grabaron numerosas psicofonías. Entre otras se puede escuchar la palabra <> y las frases: <>. <> Esta grabación encuentra sentido si hacemos caso de aquello que nos dice la leyenda. Una vez casados los marqueses de Linares, supieron que eran hermanos naturales; pero ya era tarde. Anteriormente, y fruto del amor que se profesaban, concibieron una niña, a la que la ilustre familia decidió apartar de su entorno para salvaguardar el buen nombre de la casa. Entonces, la madre de la pequeña, Raimunda Osorio (según esta nueva versión) aceptaría llena de amargura que su propia hija fuera llevada a un hospicio de Madrid y que sus vidas se separaran para siempre, aunque parecer ser que no fue así. Raimunda haría traer en cuantas ocasiones pudiera y con el mayor sigilo posible a su hija, a la que se puso el nombre supuesto de María Rosales. Fue durante una de las visitas secretas cuando la Marquesa hizo señalar a fuego en un hombro de su pequeña las iniciales <> (Marquesado de Linares) y en su espalda el escudo de la casa para que, con el correr de los tiempos, la niña, una vez hecha mujer, pudiera demostrar su parentesco y beneficiarse así de la herencia de una familia que no la quería. <>, constituye la desgarradora psicofonía en la que María Rosales recriminaría a su propia madre la actitud de ésta al permitir la dramática separación impuesta por la familia. Una familia que en otra psicofonía parece exigir la desaparición de la pequeña: <>. <>Esta horripilante versión la dió a conocer un anciano que reside en Valladolid, de nombre Isabelino Sánchez Rosales, que asegura ser el hijo de María Rosales y de un cartero de la provincia castellana que se quedó huérfano a una temprana edad. Según diversos documentos consultados, cuando doña Raimunda Osorio fallece, se comienza a realizar el oportuno inventario de los bienes del palacio, pero antes de que finalice muere el Marqués y a su muerte se abre un nuevo testamento ológrafo, realizado el 31 de diciembre de 1901.En este último testamento el marqués José de Murga nombra como albaceas, entre otras personas, a su ahijada Raimunda Avecilla y Aguado, de quien hasta el momento sólo se sabe que era una mujer soltera y sin profesión, sin una clara vinculación a los Marqueses y cuyo nombramiento testamentario vierte más dudas y misterio aún en torno a la saga de los Linares.Sobre los descendientes de Raimunda Avecilla y Aguado recae la confirmación de una muerte violenta. Esta mujer, se casó con Felipe Padierna de Villapadierna y Erice y de este matrimonio nacieron José María y María del Carmen que fue asesinada en el interior del palacio de Linares durante la Guerra Civil. Todo ello hace pensar que la inmensa fortuna del primer marqués de Linares no fue a parar a obras benéficas (como en un principio parece que iba a ser destinada), ni siquiera a la niña marcada que un hombre de Valladolid asegura que existió y de la que afirma ser su hijo, sino a una extraña mujer que curiosamente llevaba por nombre el de la propia esposa del marqués de Linares, Raimunda.La mansión de los marqueses, arquitectónicamente un producto típico de la Regencia de María Cristina en el que intervienen innumerables artistas en su decoración, fue una residencia apenas visitada por los burgueses y aristócratas de la época. Es sabido que los marqueses de Linares, José de Murga y Reolid y Raimunda Osorio y Ortega, hicieron una recatada vida social, quizá para enfrentarse así, con una asumida indiferencia, a aquellos que censuraban su incestuosa relación o quizá simple y llanamente porque la concesión real del título de marquesado a un nuevo rico no fuera bien vista por los aristócratas de su tiempo, pero este último dato no parece corresponderse con la realidad.La familia Murga, originaria del pueblo de Llantero, un pequeño lugar con Ayuntamiento en el Valle de Ayala de la provincia de Álava, había establecido desde antiguo lazos con la aristocrácia. Dicha familia tiene probada nobleza y está entroncada por diferentes matrimonios con las casas marquesales de Villar del Águila, Urquijo y con los condes de San Carlos. La vida aislada que mantienen los primeros marqueses de Linares en Madrid parece pues obedecer a la existencia de un episodio oscuro que les impidiera relacionarse habitualmente con otros miembros de la nobleza de su tiempo.Una vez construido el suntuoso edificio, los madrileños de principios de siglo creían ya entonces en el fantasma del palacio. Cuentan que habitaba en la capilla, una lujosa habitación decorada con mosaicos y vidrieras con imágenes de los apóstoles que se encontraba en la planta noble del edificio.Durante veintitrés años el palacio ha permanecido abandonado, incluso se llegó a especular con su desaparición.
Otra versión asegura que los cónyuges conocieron la noticia de su hermandad de sangre después de haber tenido un hijo. Entonces pidieron una bula de "casticonnubi'' al papa León Xlll, para permitirles vivir bajo el
mismo techo en castidad, cosa que no tiene mucha cobertura de rigor si ya habían sido padres de una criatura.
La tercera versión que se conoce es mucho más cruenta. Se dice que el fruto del matrimonio entre José y Raimunda fue una niña y no un niño. La pequeña, nacida de los dos hermanos, pudo ser ahogada al nacer y su cuerpo emparedado en uno de los muros de la "casa de muñecas" que se encuentra adosada al edificio en el patio del palacio" que pudo ser construida con primor y fantasía para la descendencia de la pareja y que después de la tragedia se convirtió en lugar solitario y tumba del único fruto de matrimonio. La leyenda se complica más cuando alguien asegura que si bien el marqués vivió el resto de su vida sumido en el amargor, la tristeza y la desesperación, ello no fue óbice para que tuviera más de un devaneo con las doncellas que servían en el palacio, y fruto de alguno de esos devaneos fue el nacimiento de la niña a la que pusieron por nombre Raimunda y que familiarmente acabaron llamando “Raimundita" a la que el marqués trataba como ahijada y a la que terminó nombrando heredera universal de sus bienes.
Que Raimundita existió lo demuestra la historia que a partir de ese momento se vuelve más rigurosa y deja claro que la heredera universal del marqués de Linares se casó con Felipe Padierna, conde de Villapadierna, y del matrimonio nacieron María, condesa heredera, y José María. Dispar historia la de los dos hermanos. Ella, María, fue asesinada por las milicias cuando todavía era una adolescente en las escalinatas del propio palacio; él, José María, se caracterizó por su gran afición al juego y al derroche, por su amistad entrañable con el Aga Khan y un romance muy comentado con la actriz Rita Hayworth.

En el palacio de Linares no podían faltar los fantasmas y algún día tenían que salir a la superficie. No podían faltar porque aUn hay más leyendas que ponen su granito de pimienta a la historia. La que actualmente se dice heredera de los marqueses de Linares, María García del Soto, contaba, a raíz de la salida a la escena pública de los fantasmas del palacio, que sus antepasados soportaron la noticia de ser hermanos, pero no que de su matrimonio naciera un hijo negro. Esto hizo que se separaran. El marqués se hizo cura y ella, Raimunda, se metió a monja. Pero la heredera, María García, va aún más lejos en su relato: «La encargada de deshacer el matrimonio de los marqueses de Linares fue la propia reina Isabel II, que estaba prendida de amor por el marqués y al que llevó a palacio como confesor. Raimunda se llamó en su ministerio como monja María Mikaela del Santísimo Sacramento y al enterarse de que la causa de su separación había sido el amor que la reina sentía por su esposo, decidió irse a Valencia para ayudar a combatir la epidemia de cólera que asolaba a casi toda España”.
Parece que María Mikaela" de seglar Raimunda, ofreció su vida al cielo si cesaba el cólera, y el mismo día en que la monja exmarquesa de Linares moría (23 de agosto de 1865) el cólera desaparecía del mapa español. Más tarde sería canonizada como Santa María Mikaela. Del marqués nada volvió a saberse, salvo que casi todos coinciden en que José de Murga acabó con su vida suicidándose, y como a los suicidas se les negaba sepultura en el camposanto, pudo haber sido enterrado en el jardín del palacio o bajo el suelo de la capilla palaciega, lo que viene a echarle más color a la historia fantasmagórica.
Con la historia y la leyenda en las manos, se trata de acoplar el ''puzzle' del relato las voces obtenidas en presuntas psicofonías y que pudieran corresponder a los personajes protagonistas de esta singular historia leyenda fantasmal del palacio de Linares. Cuando se escucha la escalofriante voz de: «Yo tuve una hija. yo tuve una hija», se atribuye a la voz de Raimunda que desde los confines de ultratumba recordará por los siglos de los siglos que fue madre y que rechazó o asesinó a su hija, según se tenga en cuenta una u otra versión.
Quizá esa supuesta hija, a la que algunos identifican como María Rosales y que fue enviada al hospicio por Raimunda al saber que su marido era a la vez su hermano de sangre, sea la que en el palacio de Linares dejó oír su voz recriminatoria: “Mamá. Mamá, yo no tengo mamá, Mamá”
La otra voz que aparece en las psicofonías y que repite: “¡Fuera! ¡Fuera! No, no, aquí no”, podría ser la del propio marqués tratando de ahuyentar a esa hija escondida, a esa hija no reconocida.
Los expertos aseguran que a lo largo de toda la historia la maldición de Linares ha existido, que en el interior del edificio se han producido fenómenos paranormales, ruidos, llantos, voces extrañas a las que no se les dio valor o que se ocultaron para que esa leyenda y sus fantasmas no fuera óbice para la venta del edificio, una historia mercantil que también tiene sus curiosidades.
El edificio del palacio ha tenido siempre mala prensa y quizá por ello mala salida en el mercado inmobiliario. En el Madrid de primeros de siglo este inmueble ocupaba el centro de atención de las habladurías, supercherías y ficciones. En la calle, la transmisión popular de historias y leyendas ya otorgaban al palacio de Linares por aquella época, casi recién estrenado el siglo, su calidad de albergue de un fantasma que vivía en la capilla del edificio y que algunas noches lanzaba tremendos aullidos que espantaban a las parejas que se habían quedado rezagadas al calor del beso furtivo en el Salón del Prado.
Parece que hubo algunos intentos de vender el palacio por parte de los herederos de los marqueses a otras familias de la aristocracia madrileña, pero el recelo por la leyenda que hacía maldito al palacio y también por la obligación de aceptar como huésped al presentido fantasma, abortaron cualquier operación de venta. Tras la adquisición por parte de la familia Villapadierna, los distintos habitantes que tuvo el palacio no duraron mucho tiempo entre sus gruesos muros. Unos cuentan que era un lugar muy incómodo y otros llegaron a confesar que vivir en aquel sitio era estar expuesto continuamente a un estado de inquietud inexplicable, de tensión, de miedo. Algunos dieron testimonios, no considerados en su día, sobre fenómenos extraños que ocurrían en palacio, como apagones repentinos de todas las velas y quinqués sin que hubiera corriente de aire, o la apertura y cierre de puertas sin que nadie las empujara, o los sonidos de llantos y gritos que se escuchaban en la noche. En fin, que Linares no se hacía tener por palacio hospitalario, tranquilo, reposado.
Durante la guerra civil el edificio fue asaltado, tomado y destrozado en muchas de sus estancias. Después de la contienda nacional el inmueble fue adquirido por la Compañía Transmediterránea, que nunca llegó a instalar su sede en el mismo. Lo compran después las Cajas de Ahorros para ubicar allí la sede central del Consorcio, pero tampoco llega a fraguar este proyecto. Unos dicen que la maldición impuesta por los fantasmas de Linares hacía que por unas u otras circunstancias el palacio continuara de por vida deshabitado y lo que es peor, sumido en un deterioro irreparable, aunque lo cierto es que las firmas comerciales desistieron de establecerse al no conseguir licencia para reconvertir el edificio, ya que éste se encontraba dentro de la zona de protección monumental.
Las Cajas de Ahorros lo venden a la empresa Teseo, que intenta obtener licencia para la reforma y al no conseguirla lo vende al empresario Emiliano Revilla. Hay quien achaca a la maldición de Linares el hecho de que Revilla fuera secuestrado por ETA poco tiempo después de comprar el edificio y a que se convirtiera en el rehén que batió el récord de tiempo secuestrado en su día. Antes de producirse este secuestro, el entonces alcalde de Madrid, Juan Barranco, intentó comprar para el municipio el palacio de Linares Emiliano Revilla le pide 1500 millones de pesetas que el alcalde está dispuesto a desembolsar, pero se encuentra con la oposición política en el Ayuntamiento y con la persona de Agustín Rodríguez Sahagún, entonces portavoz del grupo municipal del CDS, que consigue abortar la operación por considerarla lesiva para las arcas municipales.
Es precisamente tiempo después, con Rodríguez Sahagún como alcalde y con Emiliano Revilla liberado, cuando el Ayuntamiento adquiere la propiedad del palacio de Linares a través de una permuta de terrenos municipales ubicados en lugar próximo a la M-30, en zona de privilegio para general plusvalías, unos terrenos valorados en unos 3000 millones de pesetas.
En torno al tenebroso caserón de los marqueses de Linares, erigido hace más de un siglo, el tiempo ha convertido lo que otrora fuera una de las más ricas y esplendores casas de Madrid en un lugar tétrico donde los bronces y mármoles, maderas nobles y espejos, adornados con bellos artesonados y frescos, van evidenciando cada vez más el deterioro y la suciedad. Los años han convertido el palacio en uno de los lugares más propicios para asomarse al abismo de lo oculto, de lo inexplicable, de lo paranormal. La existencia de una leyenda maldita ha hecho que la propiedad pasara por diversas manos sin que ninguno de sus nuevos dueños la mantuvieran por un largo espacio de tiempo ni mucho menos la habitaran.

Mayo de 1990. Fraudes sobre las historias paranormales del palacio.

El palacio de Linares, en la esquina de Cibeles con la calle de Alcalá, está en obras. El Ayuntamiento de Madrid, después de muchas aventuras y desventuras negociadoras, ha conseguido hacerse con la propiedad del histórico y legendario palacio. El último propietario fue Emiliano Revilla, el empresario que durante varios meses estuvo secuestrado por ETA y que al regreso del secuestro conviene con las autoridades madrileñas en permutar el edificio por unos terrenos valorados en más de 3.000 millones de pesetas en los aledaños de la M-30. El palacio ya tiene un destino: la Casa de América, y un cuantioso presupuesto para llevar a cabo la restauración integral del edificio, seriamente dañado por muchos años de abandono, de tedio, de utilizarse esporádicamente para el rodaje de interiores en películas tan populares como Patrimonio Nacional. Las obras que se realizan en el interior del palacio pasan prácticamente desapercibidas para los miles de transeúntes que a diario bordean la manzana del edificio. Pero algo está pasando en el interior del palacio, cosas extrañas, fenómenos paranormales, puertas que se abren y se cierran, ruidos, pisadas, voces de ultratumba. Los obreros confiesan haber oído gritos y los guardajurados que custodian el inmueble por la noche se han visto sobresaltados en más de una ocasión por alaridos desgarradores, hasta el punto de que los perros celadores de las obras se han estremecido y huido. La leyenda del palacio de Linares, de sus fantasmas, vuelve al primer plano de la actualidad madrileña y se refuerza cuando aparece en escena una supuesta doctora experta en estudios de parapsicología, Carmen Sánchez Castro, que dice haber realizado investigaciones desde el mes de febrero a mayo en el interior del edificio. Esta mujer afirma que llegó al palacio para realizar una investigación exclusivamente científica y se vio sorprendida por ruidos extraños «El primer día que llegué con un grupo de arquitectos e historiadores escuchamos unos acordes de órgano que nos pusieron la carne de gallina. Quien tocaba ese órgano debía ser un virtuoso por la maravilla con que arrancaba las notas; las paredes comenzaron a moverse y todo temblaba. Fue entonces cuando pregunté a las personas que allí trabajaban, y sobre todo a los vigilantes-jurado, si habían notado alguna cosa extraña”.
Carmen Sánchez se encontró entonces con testimonios sobrecogedores Los vigilantes le confesaron que muchas noches habían pasado auténtico miedo. “Hasta el punto de que pedimos a nuestra empresa que nos trajeran perros para acompañarnos. Cuando hacíamos las rondas veíamos sombras, puertas que se cerraban y se abrían, pisadas profundas» También contaron que antes de que trascendieran todos estos hechos sobrenaturales, un fotógrafo sufrió un accidente. Estaba el buen hombre tomando vistas del edificio cuando le cayó encima un cordón de seda rojo y oro y le dejó atrapado.
Carmen Sánchez realizó durante algunos días varias experiencias de psicofonía en el interior del palacio. Se pasó muchas noches a solas con el silencio de una grabadora, intentando captar el sonido de esas voces y de esas pisadas que podían corresponder a los atormentados moradores que en tiempos tuvo el edificio, a los fantasmas que podían haber salido de la "casita de muñecas" del edificio para ahuyentar a los perturbadores obreros que iba a convertir la soledad y la calma palaciega en una actividad frenética con la Casa de América.
El fenómeno despertó un gran impacto popular cuando a través de las distintas emisoras de radio se emitieron los sonidos supuestamente grabados por la doctora Sánchez Castro, las voces tenebrosas del más allá que constituían un aliento para resucitar el misterio, para devolver a Madrid el esplendor de su leyenda más popular.
Se escuchan voces lejanas, desgarradoras en ocasiones.
- Yo tuve una hija.. Yo tuve una hija.
Es la voz entrecortada de un hombre. Una voz cansina, dolorida, mezclada con ruidos que la apagan y hacen que se agudice el oído para poder descifrar los sonidos.
En otra psicofonía se oye la voz de una mujer, una voz débil, muy apagada, llena de angustia, entrecortada, que llama desesperadamente a Raimunda:
- Raimunda... Mi hija Raimunda... Nunca oí decir “mamá”.
La voz se ahoga en un pozo de amargura, en un desconsuelo, y se pierde en sonidos de ultratumba. Es en cualquier caso una voz mucho más nítida, más audible que la anterior.
A la voz, a la llamada desgarradora, parece contestar el fantasma de la niña, el fantasma de Raimunda. Es una voz infantil, desesperada, llorosa, prolongada:
- ¡Mamá... mamá, yo no tengo mamá!
La frase termina en un balbuceo ahogado por un llanto a punto de estallar, en una llamada desesperada.
Se escucha una nueva voz, una voz adulta:
¡Fuera!. ¡Fuera! No, no, aquí no...
Los expertos consideran que esta última voz corresponde a la respuesta a la niña, a la respuesta a la pequeña Raimunda, como si alguien tratara de evitar su clamor, de ahuyentarla, de obligarla a callarse.
Con estas voces, presuntas voces de presuntos fantasmas, los expertos en parapsicología y psicofonía echan mano de los historiadores y de las leyendas del palacio de Linares y se acuestan en sombríos dormitorios habitados por almas en pena, por fantasmas que hostigan a los protagonistas y moradores del edificio. Con los testimonios sonoros se arma la historia y parte de la leyenda.

Los fantasmas de Linares se toman venganza sobre el fraude iniciado

Cuentan que los marqueses de Linares, por la tragedia personal que tuvieron que vivir, se convirtieron en seres atormentados que no soportaban las compañías. Quizá sus fantasmas han seguido la personalidad cimentada en la amargura y en el desprecio a la convivencia. Por eso no han permitido nunca que nadie rompiera la intimidad acunada en la soledad y en el abandono del palacio, y cada vez que se ha producido una transacción comercial con el edificio, los fantasmas han roto el silencio para llenar de gritos angustiados, de terror y de fenómenos extraños las dependencias del inmueble en un intento de ahuyentar a posibles moradores de carne y hueso. Quizá esas leyendas que se propagaban adecuadamente, hicieron que antes de la guerra civil los curiosos se detuvieran ante el edificio, se empinaran sobre las rejas y trataran de descubrir algún síntoma de misterio. Quienes lo hacían aprovechando la complicidad de la noche contaban haber visto sombras gigantescas y sobre todo el paseo nocturno de un fantasma que salía de la "casita de muñecas" y llegaba hasta el salón de palacio alumbrado por una lamparilla. Las definitivas obras para convertir el palacio en sede de la Casa de América despertaron con sus ruidos y trasiegos a los fantasmas, que se dejaron oír especialmente en la noche cuando los vigilantes-jurado intentaban dar una cabezada. Y ello fue lo que atrajo la atención de Carmen Sánchez para pedir permiso al concejal Enrique Villoria, y realizar en el interior del edificio una serie de psicofonías. Una de esas noches, ella misma pudo comprobar sucesos extraños: - Habíamos instalado nuestros aparatos y esperábamos en silencio. De pronto, una perra que tenía junto a mis pies empezó a gruñir de forma sospechosa. Empezamos a oír pisadas sospechosas. Nos levantamos y los ruidos cesaron, pero de repente volvimos a oír los pasos mucho más fuertes y rápidos: de pronto las tres puertas de la habitación en la que estábamos se abrieron de golpe y sentimos sobre nuestros rostros una especie de aire helado. Salimos todos corriendo hacia el jardín”. Cuando Carmen Sánchez cuenta la experiencia personal vivida en el interior del palacio y hace públicas las psicofonías obtenidas con las voces de los presuntos fantasmas, se produce en Madrid una gran conmoción: unos piensan que se trata de una farsa, de un cuento, de un fraude; otros apoyan las tesis de la existencia de fenómenos sobrenaturales en este lugar y tiran de los archivos, de las hemerotecas y de rancios textos para demostrar que lo que ahora ha saltado a la luz es algo que tiene precedente en otros tiempos. En cualquier caso, a nadie deja indiferente la aparición de los fantasmas de Linares y la noticia corre por todos los caminos de España e incluso se hace presente en la prensa extranjera, convirtiendo a Carmen Sánchez, doctora Sánchez según su exigencia personal, en la mujer más solicitada, fotografiada y biografiada del momento. Los expertos en fenómenos paranormales se dividen. Unos desconfían de la investigación realizada por Carmen Sánchez e intuyen que las grabaciones obtenidas se han conseguido a través de una mezcla de hábiles trucos; otros ratifican que en el palacio de Linares han ocurrido siempre fenómenos extraños y aprovechan la ocasión para defender la tesis de la existencia de los fantasmas, aunque pocos son los que creen que esos fantasmas tengan voz y que su voz pueda ser grabada por una máquina inventada por el hombre En cualquier caso la expectación está servida, hasta el punto de que en la madrugada del 30 de mayo de 1990, doscientas personas irrumpen en el interior del palacio con el ánimo de intimar con los fantasmas, saludarles y recoger sus voces. Pero aquella noche los señores marqueses y su hija no estaban complacientes, no estaban para visitas multitudinarias y prefirieron pernoctar en el más allá, con la consiguiente frustración para los curiosos y para los profesionales de la parapsicología. Los fantasmas de Linares no perdonan, sobre todo no perdonan a quienes rompen su intimidad y desvelan sus voces doloridas, a quienes profanan su desasosiego errante. Y los fantasmas de Linares se convirtieron de alguna manera en vengadores anónimos contra Carmen Sánchez, que el 4 de junio de 1990, pocos días después de sus revelaciones sobre las voces de los fantasmas, era detenida por la policía por presunta falsificación de cheques. Se supo entonces que Carmen tenia una orden de búsqueda y captura desde hacia diez años al haber estampado su firma en un talón sin fondos. La orden judicial para buscar a Carmen surtió efecto cuando alcanzó popularidad, cuando su nombre y su foto aparecieron en los periódicos a raíz de las psicofonías de Linares. Fue entonces cuando la policía comprobó que era la mujer a la que llevaban diez años buscando y la detuvieron Los fantasmas de Linares la habían delatado. Y además gracias a los fantasmas y a la popularidad alcanzada, se supo que Carmen Sánchez no figuraba colegiada en ninguno de los colegios profesionales de Psicología y Psiquiatría, por lo cual no podía desempeñar su profesión, y también que estaba preparando un libro sobre los fantasmas del palacio de Linares que pensaba vender como rosquillas tras haber armado la marimorena con la exhibición pública de las supuestas psicofonías. La venganza de los fantasmas había
comenzado.

Mas cosas sobre la leyenda de los marqueses de Linares . 06/02/2006

José Murga fundó junto a su esposa Raimunda de Osorio varios centros beneficios en distintos lugares. Cuando todos dieron la espalda al rey Amadeo de Saboya, el le apoyo. En agradecimiento, el rey le concedió el marquesado de Linares. Más tarde, apoyó económicamente al rey Alfonso XII para que subiera al poder. El rey le recompenso con el titulo de vizconde de Llantero. Cuatro años más tarde, se le concedió la gran cruz de Isabel la Católica, fue entonces cuando decidió construirse un gran palacio. El palacio comenzó a edificarse en el año 1873, es de estilo francés con tapices elaborados por la real fabrica de tapices y tiene cuadros de los mejores pintores de la época. Un día, resolviendo unos papeles de su padre, encontró una carta cerrada dirigida a él con su antigua dirección en Londres. En la carta relataba su relación con una estanquera y que de esta relación nacería una hija, Raimunda, la persona de la que se había enamorado. José se desplomo, cuando recobro el sentido pidió a Raimunda que leyese la carta. Raimunda no se lo podía creer, horrorizada comento a su marido que estaban condenados, pues su madre antes de morir maldijo al causante de sus desgracias y a toda su descendencia. A partir de ese descubrimiento la vida cambiaría para esta pareja, pues estaban condenados a vivir en castidad: José viviría en la planta de abajo, y su mujer en la planta de arriba. Las malas lenguas dicen que no fueron tan castos, y tuvieron una hija, que mataron al nacer y enterraron en el jardín. Otro rumor que circulo por la época, fue que la hija que adoptaron, Raimundita, era hija del marques con una de sus criadas. La niña fue bautizada con los apellidos de Avecilla Aguado. Raimunda murió de pena en 1901, su marido moriría cinco meses después por un “disparo fortuito”, se suicido. Sus cuerpos fueron enterrados en la cripta del hospital de san José y san Raimundo de linares que fundaron ellos. Raimundita heredaría todos sus bienes. Se casó con el conde de Villapadierna, tuvieron dos hijos: María y José María. María fue asesinada por las milicias en las escalinatas del palacio. A José María se le conoció por su afición al juego y a sus amores con Rita Hayworth. Hubo muchos intentos de vender el palacio a otras familias de la aristocracia, pero ninguna quiso vivir en una casa con una leyenda tan maldita ni muchos menos con el fantasma del marques. Durante la guerra civil el palacio fue asaltado y destrozado en muchas de sus estancias.

Los "fantasmas" del Palacio de Linares . Por Manuel Carballal

En mayo de 1990 toda la prensa, radios y televisiones de España se ocuparon del caso. Las primeras páginas de los periódicos y las portadas de los semanarios más conservadores divulgaron la noticia; un fantasma vivía en el Palacio de los Marqueses de Linares. El Ayuntamiento de Madrid autorizó oficialmente la investigación del caso, dando lugar a nuevos informes oficiales sobre casas encantadas en España.
Javier desenfundó el revólver que, con los nervios, casi le cae al suelo. Hacía días que sus compañeros hablaban de extraños fenómenos paranormales, espíritus y fantasmas en el Palacio de los Marqueses de Linares. De pronto una sombra extraña atravesó la pared ante él, y Javier apretó el gatillo. Durante meses el impacto de bala en uno de los espejos del barroco palacio se mantuvo como prueba evidente del misterio y la tensión que rodaban las guardias nocturnas de los vigilantes.

Durante el mes de mayo de 1990 centenares de curiosos invadieron el Palacio de Linares, en la madrileña plaza de Cibeles, en busca de los fantasmas. La prensa, radio y televisión se ocuparon de divulgar el misterio: los guardias de seguridad afirmaban haber escuchado sonidos extraños; los perros se negaban a entrar en algunas estancias; extrañas luces aparecían en algunas fotografías del Palacio... Los ingredientes para un film de suspense estaban servidos. Por esa razón no era de extrañar que todas las noches coches patrulla del 091 o de la Policía Municipal vigilasen el edificio, más para proteger el valioso Palacio que para buscar fantasmas. Aún así algunos aseguraron haber visto fenómenos extraños.
Durante semanas fueron legión los parapsicólogos e investigadores que peregrinaron a la madrileña Plaza de Cibeles, donde se ubica la lujosa mansión hoy convertida en Casa de las Américas, en busca del misterio. Y algunos afirmaron haberlo encontrado.

Expediente-X para el Ayuntamiento de Madrid

En un voluminoso informe ilustrado con psicofonías, una especie de expediente-X, redactado por un equipo de investigadores encabezado por el jesuita y parapsicólogo José María Pilón, y dirigido al Exmo. Ayuntamiento de Madrid, se afirma que han sido detectados fenómenos paranormales en el edificio.El informe del equipo de Pilón se inicia el 31 de mayo de 1989, cuando el jesuíta recibe una llamada telefónica de "la psiquiatra y psicoanalista doctora Carmen de Castro que le propone realizar una investigación de carácter paranormal".La Dra. de Castro, según el informe presentado al Ayuntamiento,
aseguraba haber presenciado fenómenos paranormales en el Palacio mientras documentaba un libro que pensaba escribir sobre la historia, arquitectura, etc., de tan majestuosa construcción, y ahora requería los servicios parapsicológicos de Pilón para confirmar tales fenómenos.Según Pilón, fueron encontrados indicios de corrientes subterráneas en el Palacio radiestésicamente, fueron obtenidas imágenes paranormales e incluso psicofonías.
Germán de Argumosa, Fernando Jiménez del Oso o Miguel Blanco fueron algunos de los parapsicólogos españoles más conocidos que visitaron el Palacio. Algunos de ellos, como Argumosa, afirmaron haber obtenido psicofonías, e incluso haber localizado una teleplastia con la aparente imagen del Marqués, en uno de los recintos del jardín del Palacio.Como era de esperar, algunos mistificadores aprovecharon la repercusión social de caso para sacarle partido en beneficio propio...

Fantasmas y fantasmones

Personalmente visité el Palacio de Linares en tres ocasiones, aunque sólo en una de ellas puede pernoctar en el fastuoso edificio. En compañía de siete componentes de la APCM (Agrupación Parapsicológica de la Comunidad de Madrid), y siendo el último equipo que obtuvo permiso del Ayuntamiento de Madrid para estudiar el caso, descubrimos en el palacio un reveladores episodios de la picaresca parasito-lógica española.
A la hora de realizar el estudio de campo contábamos ya con una minuciosa y detallada investigación histórica que el Centro de Estudios Parafísicos de Hynek, de Jaén, había efectuado sobre la familia de Linares y Abecilla. Investigación posteriormente completada posteriormente por nuestro compañero, el infatigable José Juan Montejo.
Las psicofonías atribuidas a la Doctora Carmen de Castro planteaban una supuesta biografía del pretendido fantasma del Palacio de Linares que las principales revistas y televisiones españolas se ocuparon de airear.
La comisión de la APCM compuesta por Clara Tahoces, Pilar Martín Maestro, Federico Sánchez, José Juan Montejo, Enrique Padial, Sebastián Rodríguez, Francisco Sánchez y el autor, realizó, todo tipo de pruebas, intentando contrastar la supuesta fenomenología paranormal que los periódicos atribuyeron al palacio en sus primeras páginas durante semanas. Realizamos experiencias psicofónicas en casi todas las salas de las tres plantas. Un barrido de más de 300 fotografías con distintos tipos de carretes (diapositiva, papel, color, blanco y negro, alta sensibilidad...), experiencias psíquicas, etc. Los resultados fueron casi siempre decepcionantes, a pesar de que realmente se producían algunos extraños efectos fotográficos en el Palacio. Sin embargo, y a pesar de nuestro escepticismo "a priori", lo cierto es que también nosotros obtuvimos algunas grabaciones y unas cuantas fotos que están "pendientes de explicación"...

Y tras la polémica llegó la calma. Las obras de reconstrucción del Palacio para convertirlo en Casa de América, y los consiguientes intereses políticos y económicos, acallaron las voces del fantasma. No resultaba políticamente correcto que un fantasma ocupase la sede de la Casa de América, así que se cerró oficialmente el caso. De hecho, insisto, los últimos investigadores que obtuvieron permiso del Exmo. Ayuntamiento de Madrid para investigar el caso fuimos nosotros.
Ahora, seis años después, todavía permanecen muchos interrogantes sin respuesta. Pero al margen de toda polémica, aún hoy, detrás de uno de los paneles de la pared del salón, discretamente oculto a los ojos del visitantes, el agujero de la bala disparada por el vigilantes jurado permanece incrustada en la pared como una cicatriz del misterio que rodea el Palacio de los Marqueses de Linares...

El Mito de la Bestia de Gévaudan

A mediados del siglo XVIII, una extraña bestia aterrorizó al pueblo de Gévaudan, en Francia. Los testimonios hablan de un lobo de grandes dimensiones que atacó a más de trescientas personas entre mujeres y niños, cien de ellas, víctimas fatales. Esta bestia, considerada en ese entonces como diabólica, fue considerada simplemente como la Bestia de Gévaudan, y hasta ahora, no se sabe a ciencia cierta, si existió verdaderamente o no.
Y es que las escenas con las que se encontraban los aldeanos de Gévaudan, eran terribles, los cuerpos asesinados por esta bestia por lo general se hallaban partidas por la mitad, decapitadas y desentrañadas. ¿Qué animal era capaz de cometer tan crueles asesinatos? ¿Un lobo, un oso, o como se pensaba, un ser fuera de este mundo?

La descripción

Los testimonios hablan de una bestia mucho más grande que un lobo o de cualquier otro animal conocido en la zona, dicen que tenía el lomo rayado con una larga línea negra que iba desde el cuello hasta la cola, su pelaje era rojo, y la cola larga con una especie de mechón felino en la punta. Sus fauces, eran fuertes y punzantes.

Por su captura

Tal fue el temor de este pueblo francés, que el propio rey Luis XV envió a su propia caballería para capturar a la bestia, sin embargo, ésta fracasó en su intento. También se dice que un grupo de cazadores logró capturarlo, e incluso que el cuerpo de la bestia fue llevado hasta donde el rey para ser expuesta luego (aunque sólo su esqueleto) en el Museo de Ciencia Natural en París. No obstante, una vez expuesta ocurrió un incendio en el edificio que terminó por incinerar toda evidencia de la bestia.
Hasta el momento, no se sabe a ciencia cierta qué era esa bestia, y muchos han explicado que se trataría de animales que los pobladores desconocían como leones u otros felinos, traídos por nobles o espectáculos circenses de la zona. Otros aseguran que los asesinatos de la bestia fueron confundidos con asesinatos perpetrados por delincuentes comunes, esto debido a la aparente selección de las víctimas que eran en su mayoría mujeres jóvenes y niños, en muchos casos, las víctimas presentaron signos de ataques sexuales. La presencia del lobo no sería más que una función meramente carroñera y no de ataque.
Sea como fuere, hasta ahora, no se ha logrado determinar la naturaleza de este ser, en este caso, los documentos históricos se confunden con el mito popular y el propio folclore del pueblo, que incluso hoy en día, consideran como cierta la teoría de la presencia de un extraño ser que habitó en sus tierras.